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O conceito de morte em diferentes culturas e religiões

O conceito de morte em diferentes culturas e religiões

Para a cultura ocidental, a questão da morte é mais complicada, pois promove o conceito de persistência, de crescer com a idéia de “para sempre”, de não falar sobre a morte, o que dificulta “liderar” duelos de saúde .

Em outras culturas, desde a infância, o tema da morte está tão presente nos ritos, na própria vida, que é entendido como parte dela e está perfeitamente integrado. Nascemos, crescemos e morremos. É normalizado e aceito.

Conteúdo

  • 1 México
  • 2 África
  • 3 Budismo
  • 4 Hinduísmo
  • 5 Tibete

México

A sociedade mexicana entrou em contato violento com o cristianismo do século 16 e o ​​catolicismo prevaleceu substituindo o que antes de seus conquistadores eram suas divindades. No México do século XVI, os símbolos nativos combinavam sem remédio com os católicos.

Um bom exemplo disso é Dia Mexicano dos Mortos. A arqueologia ajudou a saber que a prática de doar e que os mortos não saíam sozinhos (mas com comida, armas e riqueza) era comum há milhares de anos em diferentes sociedades pré-hispânicas.

Dia dos Mortos, México

Ofertas e altares (chamados Altar de Muertos) são muito frequentes e, naquele dia (conhecido na Espanha como Dia dos Mortos, em 1º de novembro e no calendário asteca comemorado em julho-agosto), no México é comemorado em um maneira muito diferente. O dia é uma festa inteira no país e eles são realizados

Altares de Muertos incrivelmente artísticos em todas as áreas do México.

África

O Lumbalú se referia tanto aos cânticos dos mortos quanto ao rito de passagem. Em Lumbalú canta, chora, dança freneticamente e elogia os mortos que estão presentes. A vela dura 9 dias, e o mais importante é o último. Em Lumbalú, tudo irradia africanidade. Se a pessoa morta é homenageada com esse ritual, ele consegue atravessar essa fronteira para o mundo dos mortos e não fica na casa da família.

Lumbalú mantém como idéia principal solidariedade e identidade comunitária. Esses tipos de ritos de passagem ou transição variam de uma cultura para outra, mas servem da mesma maneira: fortalecer laços de grupo.

E é que as sociedades também são reforçadas na vida graças à morte, uma experiência vital que, embora muitas achem difícil de aceitar, é inevitável e necessária.

Lumbalú África

Em geral, e acima de tudo em nossa cultura, a ocidental, não estamos preparados desde a infância para a morte, por perdas, somos educados no cultura de apegoe a morte é considerada um tabu, pouco se fala, é evitado, é sempre cercado pelo medo.

Budismo

Nas culturas orientais que praticam o budismo, a vida não termina com a morte. A pessoa é reencarnada em outra vida e deve aprender em cada vida lições para melhorar até se tornar um puro ser espiritual, que foi aperfeiçoado através dessas diferentes vidas.

Segundo a visão budista, a vida é eterna. Como passa por encarnações sucessivas, a morte não é considerada a cessação de uma existência e o início de uma nova. Para os budistas, o fenômeno da transmigração é óbvio, então a morte é necessária..

Budismo

Enquanto morremos, podemos apreciar a maravilha da vida. Para falar sobre a maneira ideal de morrer, você precisa falar sobre a maneira ideal de viver. Atravessar satisfatoriamente o processo da morte depende dos esforços constantes feitos durante a vida para acumular boas causas, contribuir para a felicidade dos outros e fortalecer os fundamentos do bem e da humanidade no mais profundo das nossas vidas O budismo garante que aqueles que praticam com sinceridade, abordarão a morte em um estado de plena satisfação.

Hinduísmo

A preocupação dos hindus não é a morte. Para ele, este não é o inimigo. Desde seu nascimento, a morte para ele não é um termo. Ele renascerá em outro lugar e o importante é interromper a cadeia de renascimentos. Sempre, ele pertence à eternidade. Ele é uma manifestação do divino. Desde o momento em que ele nasceu, ele é um ser estranho para o mundo. Já existe uma preexistência, já existe de alguma forma e, quando ele desaparece, não há passagem do ser para o nada.

Se o ocidental vai atrás da imortalidade e deseja evitar a morte que o aflige, o hindu procura se libertar da vida, fugir para a existência terrestre.

Ele considera sua existência social, histórica, como negação do ser, e seu objetivo é renunciá-la. A existência é para ele a ausência de realidade e a não afirmação do que é e se torna.

No pensamento religioso do hinduísmo, a morte consiste na união da alma individual com a alma universal; portanto, acredita-se que, morrendo, ela passa não para outra vida como a que conhecemos na Terra, mas para outra forma de existência, Isso é essencialmente espiritual.

Hinduísmo

De acordo com o hinduísmo, cada pessoa vive muitas vidas ao longo de sua existência. Esse eterno ciclo de reencarnações é chamado "samsara". Quando alguém morre, sua alma renasce, reencarna em outro corpo. O que acontece em cada vida é o resultado de vidas anteriores. Ou seja, a pessoa reencarnará em um bom corpo se em sua vida anterior ele se comportou de acordo com seu dever na vida ou "dharma". Se forem bons, serão reencarnados de uma maneira superior da vida. O que alguém faz bem, faz bem e o que faz mal, faz mal.

Tibete

Entre os tibetanos, suas atitudes em relação à morte e à agonia são desprovidas do tabu geral que encontramos no Ocidente. Lá eles encontram a morte com respeito e veneração. E a existência da morte se torna um estimulante para o desenvolvimento do homem. Esse crescimento é sublinhado ao longo da vida, especialmente quando a pessoa está morrendo.

Tibete

Um princípio básico do sistema budista - que permeia a vida dos tibetanos - é a natureza transitória e a constante mudança de todo o universo. Aí a existência da morte é usada como elemento psicológico indispensável para a consciência da natureza transitória da vida, da mudança de todas as coisas e do precioso valor deste momento, o aqui e o agora.

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